同舟共济

曹星原，女，加籍华人，美术史博士，加拿大英属哥伦比亚大学美术史系教授。先后在中国美术学院、中央美术学院、斯坦福大学求学，现从事中国古代和当代美术史研究和教学。主要研究领域为宋代、辽代以及当代中国美术，尤其对《清明上河图》有长期深入的研究，是该领域内的权威。在学术研究之外，致力于策划“吾土吾民”系列油画邀请展以推广现代美术的发展与传播。

本书是研究《清明上河图》的专著，从全新的学术角度出发，探讨这幅名作的内容、风格、创作年代以及内在含义。在历时十余载的研究中，作者仔细考察了《清明上河图》画面中的诸多细节，联系神宗朝的经济与历史背景，深入分析了卷末跋文，并梳理了众多宋代文献。最终，通过对画作内容的重新论证和对其成画的时间与原因的考察，作者认为《清明上河图》试图表现在北宋中期社会风暴突发的背景下，新兴沿河市场的风貌以及变法与漕运带来的繁荣，同时表现了统治者“上善若水”治世观念和愿与民众同舟共济的精神。 作者观念新颖，论据充分可信，突破了以往从美术角度出发讲解《清明上河图》的窠臼，以深入浅出的方式给与《清明上河图》一个全新的历史定位，并做出了开创性的解读，为读懂这幅传世名作带来新的可能。

目 录 鸣谢 前言 1 《清明上河图》研究面面观 19 2 清明辩 27 3 跋文再考 37 4 图画的功能与《清明上河图》 55 5 市肆功能 79 6 汴河与河市 109 7 “今体画”与宋代绘画品味 127 8 同舟共济——图像的威力与神宗皇帝 151 9 《清明上河图》为向氏独知的隐情 175 10 结论 189 注释 书目选编 插图目录 人名索引 后记 书摘： 《清明上河图》的神奇之处在于无论是谁看到这件作品，唯一的、也是第一个反应便是“清明盛世”。但是画中又对素常表现盛世的程式和格套不着一笔。……那么《清明上河图》所表现的又是什么？是针对郑侠的《流民图》对神宗皇帝批评的回复，也是对市易法的辩护和说明，是对市场的一个态度——在表明同舟共济的姿态和坚定立场以维护上善的形象。……正由于上善若水，才能够体惜最底层人们的生活，才能够“善万物而不争，处众人之所恶”。所以无论推行新法受到了多少批评，但神宗为了“善万物”，而不是为了“争”夺某种肤浅的利益，所以坚持不改变变法的初衷。……（王安石罢相后）神宗走进了他的帝王生涯的第二个阶段。在这个阶段，神宗独当一面，整合社会各个层面，重振皇威，进一步营建上善若水的帝王形象。由于历代帝王对图像的使用早已上升到宫廷政治资讯的传达，同时由于宋代不但多祥瑞，而且多异象，这些异象和祥瑞经常被记录下来呈报给皇上。呈报的材料不仅限于文字，有时随同图画献上，以便说明问题的真实性。恰好在这个时期，《清明上河图》的出现通过对具体物象，即漕运和酒的描绘，作为隐喻的表征，从而陈述一种深层的社会问题。……回溯为人主十年，历经“青苗、保甲、均输、市易、水利之法”，导致“天下汹汹骚动，痛哭流涕者接踵而至”，虽然后世人认为神宗不但“终不觉悟，放断然废逐元老，摒斥谏士，（对新法）行之不疑”，但是在当朝，神宗渴望的是社会对他的认可。《清明上河图》的出现应该是在这个关口，强调“上善若水”、与世无争的开明而又慈善的帝王形象。最能够说明上述推测的另一个例子是恰在此时，东水门改名为上善门，其动意十分令人回味。