儒学与巴哈伊信仰比较研究

蔡德贵（1945.7.25-）男，1945年农历六月十七日生，山东招远人。现为山东大学教授、博士生导师，犹太教与跨宗教研究中心巴哈伊研究所所长、山东社会科学人才库成员（2001-2005年）、中国孔子基金会《孔子研究》主编，季羡林研究所副所长。享受山东大学一等关键岗待遇。曾任《文史哲》主编、兼任山东大学人文社会科学院副院长。1970年3月本科毕业于北京大学阿拉伯语专业，1982年研究生毕业于山东大学中国哲学专业，获哲学硕士学位。先后在科威特、埃及、美国、瑞士、沙特阿拉伯、以色列、日本、韩国、马来西亚、印度和香港、澳门访问研究、工作和参加学术活动。主要社会兼职有：中国社会科学院巴哈伊研究中心学术委员和东方文化研究中心特约研究员、浙江大学哲学系兼职教授、厦门大学兼职教授、教育部“九五”、“十五”规划宗教学科评审组专家、华夏文化促进会理事、山东省社会科学规划专家组成员、中华全国外国哲学史学会理事、中国宗教学会理事、中国阿拉伯文学研究会理事、中国教育家协会理事、香港国际教育中心顾问、台湾儒学青年会顾问、中国人文社会科学学报学会常务理事、山东哲学学会副会长兼常务理事、山东东方哲学研究会理事长、山东高校学报研究会理事长、中华女子学院山东分院科研处长、济南伊斯兰教经学院教授、漳州师范学院教授和学术委员、中国国际交流出版社特约顾问等。1995年获国务院颁发的社会科学突出贡献证书、享受政府特殊津贴，1997年被选拔为山东省专业技术拔尖人才。其名字被收入美国《世界名人录》、英国《剑桥名人词典》、香港《教育家词典》和国内出版的《北大人》、《中国100所高等学校中青年教授概览》、《中国哲学家词典》（英文版）、《科学中国人》、《中国教育家词典》、《山东著名社会科学家评传》、《山东当代著名学者》等大型工具书。 　　蔡德贵出版的学术著作主要有：《十大思想家》（与刘宗贤合著）、《秦汉齐学》（与丁冠之合著）、《软科学知识词典》（副主编）、《中华魂·哲理卷》（副主编）、《中国公共关系大词典》（分卷主编）、《华夏文明传统与人生》丛书（共10部，副主编，撰著其中的《修身之道》）、《东方著名哲学家评传》（共5卷，副主编，任其中《西亚北非卷》、《犹太卷》主编）、《阿拉伯哲学史》、《沙漠里的沉思——阿拉伯人的哲学与宗教》、《季羡林传》（该书出版后被《人民日报》、《光明日报·文摘报》、《文汇报》、《文汇读书周报》、《书摘》、《作家文摘》、《中华读书报》、《报刊文摘》、《法制文萃报》等报刊摘录，其中有多次摘录的，《人民日报》等18家报刊发表了书评、书讯）、《阿拉伯近现代哲学》（主编）、《东方思想宝库》（主编之一）、《儒学大词典》（副主编）、《世界哲学家词典》（副主编）、《道统文化新编》（与侯拱辰合著）、《中国哲学流行曲》（列入山东人民出版社畅销书排行榜、国家图书馆网上推荐书目）、《当代伊斯兰阿拉伯哲学研究》（主编，人民出版社2001年）、《当代伊斯兰阿拉伯哲学研究》（维吾尔文版，新疆人民出版社2003年1月）、《当代新兴巴哈伊教研究》（该书由人民出版社于2001年9月出版后，不到半年于2002年第2次印刷）、《当代东方儒学》（与刘宗贤合作主编）、《择善而从——季羡林师友录》、《季羡林写真》。参著的有：《春秋哲学》、《山东古代思想家》、《孔子文化大典》、《人学大词典》、《价值学大词典》、《东方哲学史》、《现代东方哲学》、《世界人学史》、《中国儒学年鉴》。

山东大学巴哈伊研究所蔡德贵教授比较了儒学与巴哈伊信仰的和谐社会思想。儒学以“为万世开太平”为使命，天人合一追求天人和谐，三纲六纪追求人际和谐，修身养性追求身心和谐。而在东方传统宗教基础上产生的巴哈伊教，也以“人类一家，宗教和合，文化包融”为使命。对人性美善的自信是其理想构架的基点，是孔孟和巴哈伊构思大同理想的基本点。此种社会整体必然是建立在德化的理想个体的基础上，因而对理想人格的设定是两种社会思想构成的基础。具有强烈社会责任感的孔孟及其门人和巴哈伊信徒，在实践中将其德行思想外化，形成的就是一个德治社会，这种社会的最理想状态就是天下大同，并且两者对此天下大同社会之达成与体制的构思框架有诸多共通之处。这两种不同的文化有着共同的和谐社会追求，在当今建设和谐社会、和谐地区以及和谐世界的形式下，挖掘这些文化资源有利于和谐世界的实现。

第一章 概述 一、何谓儒学 二、何谓巴哈伊信仰 第二章 儒学的双重性和巴哈伊信仰的世俗性 一、儒学的双重性 二、巴哈伊信仰的世俗性 第三章 儒家的大一统和巴哈伊信仰的世界主义 一、儒家的大一统 二、巴哈伊信仰的世界主义 第四章 儒学和巴哈伊信仰对其他文化的继承 一、儒学的多元融合 二、巴哈伊信仰与其他宗教的联系与区别 第五章 儒学的道德经济合一论和巴哈伊信仰的新商业道德模式 一、儒学的道德经济合一论 二、巴哈伊信仰的新商业道德模式 第六章 儒学和巴哈伊信仰的教育思想 一、儒家的教育思想 二、巴哈伊教的教育思想 第七章 儒学与巴哈伊信仰：和谐社会思想之比较 一、和谐社会的基础是人类三种精神的和谐 二、儒学与巴哈伊信仰的和谐社会思想 三、两种社会思想对意识形态领域未来发展的启发 第八章 提倡天下一家和人类一体思想的意义 一、儒家的天下一家思想 二、巴哈伊信仰的人类一体观 第九章 儒学现代化应向巴哈伊汲取什么? 一、巴哈伊信仰的经验 二、实现儒学、儒教一体化 三、儒学应该向实用化方向发展 后记