后形而上学思想

于尔根•哈贝马斯（1929— ） 德国当代最负盛名的哲学家和社会理论家，法兰克福学派第二代领军人物。1929年生于杜塞尔多夫，50年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、经济学等，后期曾在法兰克福社会研究所担任阿多诺的助手。60年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰克福大学哲学与社会学教授。1971年至1980年担任马克斯•普朗克学会“科技时代生存条件”研究所所长，1983年回法兰克福大学任哲学教授，至1994年退休。哈贝马斯知识渊博，学术兴趣广泛，并有着强烈的现实关怀，其理论的核心是通过批判理论的“语言学转向”，以交往行为理论来捍卫启蒙的现代性立场。主要著作除本书外还有：《公共领域的结构变迁》（1962）、《作为“意识形态”的科学技术》（1968）、《认知与兴趣》（1968）、《后期资本主义的合法性问题》（1973）、《历史唯物主义的重建》（1976）、《交往行为理论》（1981）、《现代性的哲学话语》（1985）、《话语的伦理学》（1991）。

《后形而上学思想》堪称哈贝马斯思想的浓缩。他以“形而上学之争”为切入点，集中阐明了他对英美语言哲学，特别是实用主义语义学（皮尔斯、塞尔、米德等）的批判与借鉴，以便在逻辑学与语义学之间开辟一条语用学的路子，从普通语言学的角度为交往行为理论提供有力的证明，破除传统理性的意识哲学前提。哈贝马斯主张，通过把主体间性的方法运用于意义与有效性、主体性与个体性等概念，真正的后形而上学思想既可以避免传统形而上学的“理性陷阱”，又可以保有启蒙理性的批判锋芒。 几乎没有哪一个人文与社会科学的领域没有感受到哈贝马斯的影响，无论从广度还是从深度上说，他都是一位建树甚丰的大师。 ——托马斯•麦卡锡 哈贝马斯是当今整个欧洲大陆唯一最重要的公共知识分子，他也是令人敬畏的哲学家，他对社会和政治理论、宪法学、历史社会学、哲学史和语言哲学（仅举几个他最频繁涉足的领域）的造诣之高令人惊讶……他对社会和政治理论的重大贡献证明了他惊人的学问深度和深刻的洞察力。 ——彼得•戈登

目录 前言1 第一编回归形而上学？1 第一章移动的现代视界3 1四种哲学思潮3 2现代思想的主题6 3认识与偏见8 第二章康德之后的形而上学10 第三章后形而上学思想的主题27 1形而上学面面观29 2程序合理性33 3理性的定位38 4语言学转向42 5超验的萎缩47 第二编实用主义转型51 第四章论行为、言语行为、以语言为中介的互动以及 生活世界53 1.1言语与行为54 1.2交往行为与策略行为58 2.1意义理论中的语用学转型64 2.2从社会行为到社会秩序70 3.1形式语用学的生活世界概念75 3.2社会作为由符号建构起来的生活世界82 第五章意义理论批判90 1意义理论的三种命题90 2语义学和言语行为理论的局限98 3言语行为，交往行为，策略性互动108 第六章论塞尔的《意义，交往及表现》120 第三编形而上学与理性批判135 第七章多元声音中的理性同一性137 第八章个体化与社会化：论米德的主体性理论170 第九章论哲学、科学与文学的关系221 附录 第十章书评:回归形而上学？245 作者后记257 人名索引259 译者后记264