莱昂内尔·特里林

严志军，比较文学与世界文学博士，南京师范大学外国语学院副院长。主要研究领域：西方文论，翻译与符号学研究，加拿大研究。曾获得2002年度“中加学者交流项目”（CCSEP）资助赴加拿大约克大学访问。中国加拿大研究会会员，江苏省翻译协会理事。

莱昂内尔·特里林（1905—1975）是20世纪美国著名的文学与社会文化批评家。他出身于犹太裔移民家庭，却能摆脱犹太身份对自己的限制，站在世界主义的立场，主张文化的多元，关照更广泛的人类文明。他既是专家，又是公共知识分子，其独特的道德视角、优雅的批评风度、大量的批评著作，使他成为一代美国青年的思想导师。主要作品有《自由的想象力》、《对立的自我》、《超越文化》、《真诚与真实性》、《现代世界里的思维》等等。 本书追溯了特里林的思想根源，归纳了特里林的文化批评针对中产阶级与自由主义、新批评、文学教学以及公共文学批评的主要内容，概括了特里林在超越文化、发掘批评元素在文化框架里的对话关系、确认文学作品的整体性价值等方法论方面所具有的特征，总结了特里林的批评话语在形式方面的特点，并揭示了特里林的文化批评思想对后解构时代的启示。 —————————————————————————————————— 特里林不可思议地结合了两种身份：他既是一位美国学者，同时在非学术意义上也是一位真正的知识分子；他又是一位英文教授，能进行真正的思考。他的著作经常是优雅而细腻的，能够随思想的运动而运动，而人们觉得这些思想是非常重要的。 ——斯蒂芬·马库斯 特里林既是一个纽约人，又是一个犹太人，但他并不完全属于他自己的时代和地域。 ——威廉·蔡斯 特里林不仅提供了一种榜样，而且提供了一种灵感。其他任何一位批评家都不能像特里林那样出色地把握整个西方文化的宽广领域。 ——布鲁斯·库克

前言 一 从犹太性到“美国的马修•阿诺德”——特里林文化批评的思想溯源 1. 犹太性——文化批评的出发点 2. 马修•阿诺德：文学批评的文化语境 2.1. 文化转向的导师 2.2. 特里林对阿诺德核心观念的把握 2.3. 特里林对阿诺德的继承与发展 3. E.M.福斯特：道德现实主义 3.1. 道德的重要性 3.2. 福斯特的辩证法 4. 弗洛伊德：文明及其不满 4.1. 特里林所接受的弗洛伊德 4.2. 弗洛伊德的文明观 二 纽约知识分子的良知——特里林文化批评的内容 1. 纵向的梳理 2. 中产阶级与自由主义 2.1. 特里林眼中的自由主义 2.2. 对福斯特思想的运用 2.3. 自由主义在文化观方面的认识缺陷和行为误区 2.4. 批评的道德尺度 3. 对批评的批评 3.1. 文学批评的社会语境式微现象 3.2. 对政治的关注 3.3. 特里林与新批评的契合关系 4. 教授—批评家 4.1. 哥伦比亚大学的犹太教授 4.2. 论教授现代文学 5. 公共知识分子 5.1. 公共知识分子的定义 5.2. 读者订阅读书俱乐部的工作 5.3. 一次流亡者的聚会 6. 矛盾性与局限性 三 特里林文化批评的方法论特点 1. 超越文化：文化之上 2. 超越文化：文化之中 3. 超越文化：文化之下 4. 超越之后的回归与整合 5. 发掘批评元素在文化框架里的对话关系 5.1. 作者与读者的对话 5.2. 读者与作品的对话 5.3. 作者与环境的对话 6. 确认文学作品的整体性价值 四 特里林批评话语的特征 1. 批评风度 2. 批评的情节 3. 批评话语的悖论性和零散性 3.1. 悖论性 3.2. 零散性 结语 特里林文化批评的影响与启示 1. 对美国社会、文化批评领域的影响 1.1. 在文化批评领域的整体形象 1.2. 作用和影响 2. 对后解构时代的启示 注释 参考书目 主要译名英汉对照表 莱昂内尔•特里林大事年表 后记