晚清民国的学人与学术

桑兵：1980年毕业于四川大学历史系，1983年在中山大学历史系获得硕士学位，1988年在华中师范大学获历史学博士学位。现任中山大学历史系教授、孙中山研究所所长、近代中国研究中心主任。2004年，成为中山大学第一位文科长江学者，也是全国第一位史学长江学者。 桑兵教授长期从事晚清民国的政治、社会与文化，近代中国的知识与制度转型，近代中日关系以及清代以来的史学与学术研究。他在中国近现代史学科特别是近现代文化史、思想史、学术史等研究领域取得了引人瞩目的成就。近年来他着重于近代中国知识转型、近代学术与学人以及庚子勤王运动的研究，主持了教育部人文社会科学重点研究基地重大项目，211工程第1、第2期建设项目和985重点学科建设项目(如“晚清至民国社会与文化”、“近代中国学术流派研究”、“庚子勤王运动与近代政治变革的转换”、“晚清民国时期的国学研究”、“《清史•典志•教育志》”等)多项重大科研项目。出版了《国学与汉学》、《晚清民国的国学研究》、《孙中山的活动与思想》、《庚子勤王与晚清政局》等四部有较高学术水平的专著，并在《中国社会科学》、《历史研究》、《近代史研究》等重要刊物发表了多篇既有创新性、开拓性，又有实证性、科学性的高质量学术论文。 桑兵教授对中国近现代史乃至东亚近代史领域的研究有明显的贡献，被认为是1990年前后中国大陆历史研究新潮流的重要推进者之一，引起了历史学界的广泛关注，在国内外享有盛誉。

历史的中心是人物的活动，由学人而见学术。所谓学术史与学人的历史，二者之间，分别显然。前者偏重于专门史，后者则以学人作为历史整体的一部分，进行研究。作者认为，研究晚清民国的学人与学术：一是了解前人已知，如何知，为何如此这般认知，避免以不知为无有，或拾人唾余，或重蹈覆辙，以致无知者无畏。二是由学人而知学术，历史人物形形色色，而人有思维行为两面，由学人见学术。三是以学人的活动及其相互关系为历史整体的一部分，而非仅为专门的学术史。学人亦为社会一份子，既有一般体验，又有独特感受，其思维行为包括学术活动在内，牵连广泛，与整个社会的脉搏跳动息息相关。 近代以来，受西学影响以及新式学堂教育的制约，分科治学，已成体制。新锐学人以分科治学为科学，其实分科究竟如何发生，为何发生，还有待研究。在书中，作者对近代中国的新史学及其流变，中国思想学术史上的道统与派分，20世纪前半期的中国史学会作了详细的论述。而于民国学界的老辈，章太炎晚年北游讲学的文化象征，学术视差与胡适的学术地位，陈寅恪《与刘叔雅论国文试题书》，傅斯年“史学只是史料学”等亦有不同的解析。 本书作者为国内近代史研究的著名学者，其学术成就已为学界认同，在国内外享有较高声誉。本书征引资料翔实可靠，论述精辟平正。

绪论 第一章　近代中国的新史学及其流变 一　创新与崇洋 二　科学与艺术 三　民史与考古 四　释古与历史科学 五　新系统的通史 六　转折与再兴 七　结语 第二章　中国思想学术史上的道统与派分 一　道统与派分 二　宗派的研究法 三　家派与分科 四　后设与解析 第三章 从眼光向下回到历史现场——社会学人类学对近代中国史学的影响 一　创新史学 二　眼光向下 三　回到历史现场 第四章　20世纪前半期的中国史学会 一　南北中国史学会 二　北平史学会与群雄并起 三　南方各大学的史学会 四　参加国际历史学会 五　抗战期间的中国史学会 六　中国新史学研究会和新的中国史学会 第五章　民国学界的老辈 一　各花入各眼 二　老则老耳何遗之有 三　隔代相传 四　门径各异 第六章　章太炎晚年北游讲学的文化象征 一　太炎师徒 二　国学大师 三　晚年讲学 第七章　横看成岭侧成峰：学术视差与胡适的学术地位 一　乾嘉朴学还是西洋统系 二　从十字箴言到四字诀 三　再创新典范的努力 四　但开风气不为师? 五　远近高低各不同 第八章　近代中国比较研究史管窥——陈寅恪《与刘叔雅论国文试题书》解析 一　对对子 二　中国比较研究的渊源 三　影响研究与平行比较 四　具有统系与不涉傅会 第九章　傅斯年“史学只是史料学”再析 一　近代的历史学只是史料学 二　近真与头绪 三　求实与证虚 四　曲解与本意 征引文献 索引