历史分光镜

许倬云先生是美国匹兹堡大学历史系荣誉退休教授、台北中研院院士，曾于2004年荣获美国亚洲学会杰出贡献奖。许先生不仅以深厚的学术素养、独特的比较历史研究享誉海内外学术界，而且提倡跳出中国圈看中国经验，给众多中文普通读者带来启迪。他的代表作有《汉代农业》、《西周史》、《中国古代社会史论》、《万古江河》、“许倬云说历史”系列等。

《历史分光镜》的书名是借用光学上棱镜分析光谱系列之意，表示历史学的功能是将历史解析为各种因缘线索及演变过程。全书汇集许倬云先生多部著作中精华内容，既有对历史学功能的阐释，也有中西文明的比较研究，还包括个人治学历程与人生经验的回顾，体现了作者精深的历史学思考与宏阔的世界性眼光。 【编辑推荐】 1，史学名家精粹之作：本书汇集许倬云先生多部著作中精华内容，既有对历史学功能的阐释，也有中西文明的比较研究，还包括个人治学历程与人生经验的回顾，体现了作者精深的历史学思考与宏阔的世界性眼光。 2，全新装帧，增补新序：全书统一修订文字，采用纸面精装、全包护封，便于赏读收藏。许倬云先生特别为本版撰写了新的序言，坦承他的治学历程与写作心路。 【评论推荐】 在学术研究中，许倬云先生从比较历史与现实的角度出发，结合人性、思想的变化进行通盘整理，形成了独特的研究脉络，这是让我印象非常深刻的一点。 ——中国人民大学清史所教授 杨念群 许先生的大历史著作，我一向喜欢看；比起繁富细密的学院论著来，撰写这种大历史著作需要更多的知识背景，更大的论述视野，和更强的领悟能力。 ——复旦大学文史研究院前院长 葛兆光 许倬云是中国台湾历史学界的耆宿，被誉为“台湾改革开放的幕后推手”。他从不是皓首穷经的纯粹学院派，而是具有强烈的现实情结。读书时他曾热心参加台湾的民权运动……积极介入公共生活，而今则笔耕不辍，持续著书立说，向海峡两岸读者做普及历史的工作。 ——凤凰网 首届全球华人国学大典“年度海外影响力大奖”提名词

新序　1 原序　5 一 为何要有历史学　1 二 “历史”一词的定义：变数之总和　4 三 复合变数　6 四 独立变数　8 五 时间变数　10 六 文化变数　12 七 个人变数　14 八 历史的因果关系　15 九 关于英雄造时势　18 一○ 关于时势造英雄　21 一一 史学与其他学科的配合　25 一二 如何判断历史事件的重要性　31 一三 如何应用史料　34 一四 韦伯关于“官僚制度”的定义 36 一五 以韦伯“官僚制”的定义考察战国官制 37 一六 战国政治制度的背景 39 一七 战国时国君地位的巩固 42 一八 战国时宰相制的特点 45 一九 战国时君臣的雇佣关系 49 二○ 战国时将与相的分离 52 二一 战国时官职的专业化 56 二二 春秋鲁郑晋三国官制的比较 60 二三 中国文官制度的目的性与制衡性 62 二四 以班固《古今人表》考察东周社会变动 64 二五 东周时公子阶层的社会变化 66 二六 东周时士阶层的社会变动 68 二七 东周时大夫阶层的社会变化 71 二八 知识分子在历史各时期起的作用 74 二九 中国士大夫的双重角色 77 三○ 中国知识分子不重科学的原因 79 三一 士大夫对政权的依附与独立 81 三二 知识的用途在于解释 83 三三 汉代察举制度起连接上下的作用 84 三四 汉代知识分子的学术活动 89 三五 汉代知识分子的六种类型 93 三六 汉以后大族形态的变化 97 三七 理想成为正统后常会发生僵化 98 三八 实现理想的两类途径 101 三九 比较诸葛亮与曾国藩的用人能力 102 四○ 比较李广与程不识的用兵风格 104 四一 人口多是汉代精耕农业的一项原因 105 四二 精耕农业产生农舍手工业 107 四三 精耕农业发展出经济网络 108 四四 精耕农业与农舍工业的结合 111 四五 精耕农业排斥奴隶制而适合租佃制 112 四六 精耕农业阻碍资本主义的产生 117 四七 从资源上看三国的鼎立 118 四八 宋以来对外贸易的意义 123 四九 研究道路系统的重要性 124 五○ 形成点与线的城市与道路 126 五一 体系网络与中国的分合 127 五二 市场网络是中国分久必合的原因之一 132 五三 以网络理论分析中国历史 133 五四 汉代政治统一而经济尚未统一 138 五五 四川在汉代网络中的地位 139 五六 汉代四川的核心区与边陲 142 五七 汉代四川人才的分布与道路的关系 143 五八 汉代网络中的核心、边陲与隙地 146 五九 两汉民变多发生在隙地 148 六○ 中国经济交换网是金字塔式的 149 六一 经济网络问答 151 六二 周人早期迁徙路线之推测 156 六三 先周迁徙的路线及其原因 158 六四 周文化的包容性 160 六五 周代神祇的道德性质 162 六六 西周分封制的约定关系 164 六七 西周的分封是实现三结合 165 六八 西周的分封是人口的再编组 166 六九 周代城邑的层级化 167 七○ 西周的封建由授民转为授土 169 七一 西周墓葬制的系统化及其意义 171 七二 周代礼仪的社会功能 173 七三 西周中期的发展 177 七四 西周中期后内朝逐渐权重 178 七五 西周末年的社会变动 179 七六 西周的历史地位 181 七七 人群整合的过程 184 七八 亲缘—中国人群组织的模式 188 七九 群体的融合与神祇的组合方式 190 八○ 中国人群组合的方式与普世帝国 191 八一 古代欧亚大陆族群的移动给我们的启示 193 八二 气候的变化对民族移动的关系 196 八三 族群流动对历史发展的影响 198 八四 从区间交流扩大历史视野 199 八五 西周的包容—上层的坚凝 201 八六 秦代的缺失—中层与下层的疏离 204 八七 汉代政治权力的基础—中层的坚凝 206 八八 东汉的缺失—上层与中层的断裂 211 八九 唐代的用人—中层的变化 213 九○ 宋代的养士—中层的扩大 215 九一 明清的缺失—中层与下层的断裂 218 九二 抗战的意义在于争得国格 222 九三 不能忘记“七七” 223 九四 中国史的分期：中国之中国 225 九五 中国史的分期：亚洲之中国 229 九六 中国史的分期：世界之中国 231 九七 文化体系盛衰的轨迹 232 九八 文化多元易产生地区优越感 233 九九 儒家文明是“天下主义” 235 一○○ 文化优越论可以不排他 236 一○一 边缘文化挑战中原文化 238 一○二 中国人的国家认同与亲族认同 241 一○三 孔子论“仁”及其延伸的观念 243 一○四 文化的突破、转换、僵化 247 一○五 新石器时代的文化统一性 252 一○六 中国文化统一的因素 254 一○七 雅斯贝尔斯的枢轴时代论 256 一○八 “崩坏论”不宜说明枢轴时代的发生 258 一○九 枢轴时代在中国的发生 260 一一○ 秦汉的普世体系 263 一一一 政治分裂下的文化繁荣 265 一一二 分裂有助于科技而统一有助于工艺 269 一一三 关于文化兴衰的理论 270 一一四 良渚文化衰亡原因之推测 275 一一五 中国文明的起源不必在大河 279 一一六 谈中国考古的得与失 281 一一七 周代的烹饪 283 一一八 中古时期的面食 285 一一九 中国烹饪中的“炒” 289 一二○ 中古时期的烹饪方法 291 一二一 异同、交会、动能 294 一二二 印度难以统一的一个原因 298 一二三　埃及文化经不起扩张 300 一二四　两河流域人群结合的方式与普世帝国 301 一二五　以色列与犹太文化 304 一二六　西方世界中国家与社会的关系 307 一二七　世界几大文明对生命意义的解释 309 一二八　美国文化中的容异与存疑精神 313 一二九　麦克阿瑟与艾森豪威尔 317 一三○　关于韦伯命题的三个内容 318 一三一　李约瑟提的命题不合适 321 一三二　李约瑟的“地理环境论”有问题 323 一三三　李约瑟对文官系统讨论不及韦伯深刻 324 一三四　李约瑟的“法论”最精彩 326 一三五　中国史研究应纳入世界史研究的范围内 329 一三六　从世界史角度重新认识中国史 331 一三七　划分阶段比较中国史与世界史 334 一三八　西周与两河流域文化的异同 339 一三九　周人的天神与两河、埃及神祇的比较 344 一四○　比较东汉与西罗马帝国崩解之内外原因 346 一四一　从结构上看东汉与西罗马帝国的崩解 350 一四二　西周与埃及文化的异同 354 一四三　春秋霸主制与希腊联盟制的异同 359 一四四　中国历法与伊斯兰教历法之不同 362 一四五　文化交流的结果 363 编后记 陈宁 364