血色曙光

徐江伟，民间学人。 小学三年级就赶上了“文革”，初中语文学的是“毛选”，高中再赶上“黄帅事件”(1973年小学生黄帅因对老师提出批评意见，而被江青等人树立成造反榜样，全国各地又出现教师教不了、学生学不了的混乱局面)，就这样混到高中毕业，进乡镇农机厂当了一名苦力钳工。 1977年恢复高考，考入浙江师范学院绍兴分校中文专业，毕业后分配到乡镇中学任教，3年后调入县教师进修学校，前后做过10年教师。 上世纪90年代初下海经商，创办了一个建筑机械公司，一直干了十几年，挣的钱可以保证衣食无忧了，于是关掉公司，专心从事自己最感兴趣的学术研究。 著名历史学家丁东说，和体制内学者相比，“他的研究完全出于个人的兴趣，经费完全靠自己的积蓄，他不需要为申请课题立项而看眼色行事，和机构周旋。”他说，“这才是最好的境界，这在当今中国属于‘稀缺资源’”。

《血色曙光——华夏文明与汉字的起源》是一部从语言文化的角度论述东方文明起源，揭示华夏文明特色与内涵的著作。 本书以全新的视角，力图揭开一个已经存在了数千年的谜局：汉字起源于阿尔泰语，古代阿尔泰游牧民族才是汉字最早的发明者。 作者推进了80年前高本汉提出的汉字“古音拟构”设想，突破传统的华夏文明起源观，指出多音节的古代阿尔泰语才是汉字古音拟构唯一正确的方向，汉字最初表达的是多音节的阿尔泰语。因为越是冷僻古奥的“雅言”，越是那些仅用作书面用语的汉字，越是对应着今天蒙古人日常口语词汇。从语文史方向描述的话，一部华夏文明起源发展史，就是多音节的阿尔泰语最后消融进单音节百越语言中去的历史。

引子 第一编 三皇五帝 1蝴蝶效应 2三皇五帝说什么语言？ 3黄帝与猃狁的区别 4黄土黄河 5阿尔泰游牧民族 6原始农耕民族 7掠人为奴的习俗 8人文地理的巨变 9游牧民族的战争优势 10匈奴现象的自然解读 11禺与耦：华夏文明的基因密码 12神农的民族背景 13族与侯：游牧社会的特征 14国字的演变 15以国为姓是什么意思？ 16荒谬的大禹治水故事 17游牧帝国的共同性 18“匈奴”的原始读音 19黑洞效应 20蚩尤是什么人种？ 21三星堆文化的西方特征 第二编 商周秦 22奇怪的殷人姓名 23能变身戎狄的周人 24周人的国号和满洲的来历 25封建的本义 26中国的来历 27古代的姓氏管理 28族名辨析 29秦人习俗中的民族背景 30秦人说什么语言？ 31野蛮战胜文明 32气候与人文 33殉葬与阉割 34吴国祖先为何文身断发? 35齐人的民族背景 36楚人原是匈奴 37越王祖先从何处来？ 38有孔手斧 39唐太宗说汉语吗？ 第三编 汉字起源 40汉字起源 41汉字与阿尔泰语的对应关系 42从旦字说起：解读汉字的起源 43汉语音韵学的困境 44汉字单音节化的原因 45古音拟构的人类学思考 46可疑的古代汉语 47关于汉字与现代汉语的思考 48藏缅语系的误导 49失传的文字 50雅言的实质 51古代汉语中的阿尔泰语特征 52奇怪的语气词疑问词从何而来？ 53从改姓看单音节化的不可抗拒性 54定居：文字传承不绝的条件 55哪些汉字首先被创造出来？ 56汉字也血腥 57殷人的文字读音观念 58关于甲骨文的发散性思考 59原本不是虚词的唯 60乍•胙•祚 61反切注音法与汉字单音节化 62说“取”和“载” 第四编 华夏文化的符号：龙•凤•钺 63龙的起源 64冢与华夏文化内核 65红山文化勾云器 66曾经有过猪时代 67乌•鹊•燕 68鸟崇拜的源流 69所有的鸟都是同一种鸟 70从商王亥说起 71良渚文化的民族背景 72由北而南扩展的文明——红山文化、大汶口文化、凌家滩文化、良渚文化 73汉字中的乌鸦崇拜 74神秘的中山国 75穴居之尧 76说“农具” 77从妇好到满都海 78周人有割耳习俗 79周代有“国人” 80阿房宫的本义 81后金是匈奴文化传人 82读懂猪鸟结合体 第五编 眺望中亚 83黄帝墓在何处？ 84居鲁士与弃 85斯基泰与匈奴 86历史冲击波 第六编 透视礼制 87礼的起源 88游牧民族的自觉意识 89礼制与奴性 90孔子其人 91孔子反对殉葬吗？ 92乡音无改 93女子难养论溯源 94犹太人之礼 95冷血之美 96超脱历史 97文化的嫁接优势 98历史模型