大明天子与大明帝国

赵世瑜，北京大学历史学系教授，博士生导师。原北京师范大学乡土中国研究中心主任，北京文化发展研究院历史文化研究所所长，兼任中国民俗学会副会长，《民俗研究》编委。教育部教学指导委员会历史学专业委员会委员，岳麓版《历史》教科书总主编，人教版《历史与社会》总主编。代表性著作有《吏与中国传统社会》《中国文化地理概说》《狂欢与日常——明清时期的庙会与民间文化》《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》等。

经过十几年的努力，年届不惑的朱元璋终于踌躇满志地坐在了帝榻之上，但他肯定做梦也没有想到，他的子孙们竟是如此地有负祖望，一代不如一代。本书以明朝帝王为引线，通过天子个人命运的悲欢离合来揭示明朝各个时期社会的演变。从朱元璋立国，到“靖难之役”和“英宗北狩”的悲剧性事件，再到明武宗、神宗、光宗的纵情声色，直至崇祯皇帝登场后明朝降下帷幕。君权与阁权玉石俱焚，而宦官却不知不觉地超越了相权和皇权。这样，明朝的决策机器便几乎停止不转，明代的政治也就走到了穷途末路。

卷 首 一代不如一代 朱元璋也希望自己的家天下能够二世、三世，以至千万世。可他哪里知道，自己历代为帝的子孙，到第10世的“由”字辈，也就彻底结束了。要是他地下有知，从南京的孝陵听到末代子孙朱由检在北京的太庙里对着他的遗像那凄戚的哭声时，才真要肝肠寸断呢！ 草窝里飞出了金凤凰 可怜天下父母心 有心无力的侄子和外强中干的叔叔 与荒唐君主相比，平庸皇帝也变成圣明天子了 落魄的凤凰不如鸡 第一章 英宗北狩与防不胜防的边事 北方蒙古部落的势力越来越强，几乎是明朝建立后所仅见的，所以正统年间终于发生英宗北狩的悲剧性事件，应该说已不属意外。不过，英宗完全不会料想到日后围绕边事而出现的一切尴尬局面，他当然也不会想到自己为后世子孙们起着何种的表率作用。 元朝后遗症 徽钦北狩，无独有偶 无可奈何花落去 干臣等于干城 “倭寇”：海防问题初露端倪 来自东北的最后一击 历史的相似与不似 第二章 一个游龙戏凤的风流时世 明后期人欲横流的种种丑恶现象固然体现出醉生梦死、传统的道德规范土崩瓦解的末世景象，但另一方面，包括明武宗、神宗、光宗这样纵情声色行为在内的逐利逐欲行为，正是对过分束缚人之本性的社会规范的一种过分的反动。 子不教 大玩家 游戏人生一：时装 游戏人生二：美食 游戏人生三：色欲 时代悲剧：死人拖住了活人 商人、庙会、狂欢与社会风气 “活着还是死去，是一个大问题” 第三章 高居九重天上的孤独客 君权与阁权玉石俱焚，同归于尽：阁臣们自然不再以国事为重，避免擅权之嫌；天子发现自己虽身居九五，却并不能事事自专，于是顿有孤家寡人之感，心灰意懒之际，也不愿再为社稷操心，只顾眼前逸乐便罢。 从一位权相说起 剪不断，理还乱 嘉靖时代：责任内阁和无责任内阁 巡抚：地方上的宰相 甩手皇帝、操刻之主和空荡荡的朝廷 第四章 影子卿家 宦官专政是专制制度高度发展的产物，皇帝总是对外臣不信任，便只好信任这些“宫奴”。皇帝们最该信任的文官集团总是被置于怀疑和监督之下，而他们最信任的宦官却不知不觉地超越了相权和皇权，这不正是天子们的悲剧吗？ 谁是始作俑者？ 干政心理 有权就有钱 委曲求全与曲线救国 什么事情都不绝对 第五章 命运在敲紫禁城的大门 对于耶稣会士来到中国，最无所谓的大概是我们的主人公皇帝，只有说这些洋人类同于白莲教等谋逆之徒，才会触动他们的神经，而且这根神经完全可能会由于洋人进献的奇物而松弛下来。 西客再来 天平已然倾斜 吃腻了鱼肉想尝窝头 不是为了信教 上帝在中国鬼神面前吃了败仗 一叶知秋 卷 尾 颂不完的圣主 骂不尽的昏君 当人们为明朝的这些荒唐君主扼腕叹息、为他们的所作所为怒发冲冠、或捧腹发噱、或愤愤不平的时候，不知是否想到，那并不仅仅是他们个人的悲剧，也是历史的悲剧，更是每一个中国人的悲剧。 皇权：专制社会的中心 明朝君主为什么一个赛一个地荒唐？ 这到底是谁的悲剧？ 后 记