亚波娜之歌

盖伊·加夫里尔·凯： 生于1954年11月7日。加拿大文坛享有国际声誉的奇幻大师之一。 20世纪70年代，《魔戒之王》的作者托尔金去世后，凯应邀前往英国协助托尔金之子克里斯托弗·托尔金整理乃父留下的文稿。在此后的三年中，随着托尔金的遗作《精灵宝钻》顺利完成，凯自己也狂热地爱上了奇幻文学。数年之后，凯模仿托尔金风格而成的奇幻小说“费奥纳瓦织锦”三部曲上市，并获大奖。 之后，凯结合自己的兴趣开始创作“仿历史奇幻小说”，这种小说是将真实历史中的人和事进行改编，构建一个完整的架空世界，既具有结构紧凑、有理有序、容易被读者接受的优点，又能借此抒发悠远的历史情怀。在此之前，虽然也有人做过尝试，但凯却是获得突破性成就的第一人。现在与大家见面的《提嘉娜》、《阿拉桑雄狮》和《亚波娜之歌》，即是凯最具代表性的经典之作。 截至目前，凯已获得幻想文坛多个大奖，如世界幻想文学奖、加拿大极光奖、卡斯帕最佳推理小说奖等等。

盖伊是严肃奇幻界中 最好的作家，他对每一本新书都认真研究并能开发新领域和新元素。他写的《费奥纳瓦织锦》是 继托尔金之后最好的三步曲之一。而在《提嘉娜》中，他并没有重复以往的作品而是创造了一个的新的世界——一个关于政治革命及心灵探索的伟大故事，并在其中综合了意大利文艺复兴时期的文化特点，他自己的魔法元素及永恒的人类精神。现在他又对早期的法国普罗旺斯生活产生了灵感 ——一个关于吟游诗人和爱的故事，一首悠久动人的《亚波娜之歌》（A Song for Arbonne）。 《亚波娜之歌》充分显示了作者一贯的高水准：这是一个庞大的吸引人的冒险，一个充满激情和宗教爱情以及对国家荣誉探索的故事——一部以艺术为根基的冒险作品：南方城市亚波娜，它的子民以和男神Corannon同等的地位礼拜着女神Rian 。与之相对的，从它的北方邻国高浩特（Gorhaut ）——一个只礼拜男神Corannon并且是把他作为战争之神礼拜的国度——来了一个年轻雇佣兵；这名佣兵的父亲是北国的主教，他一直企图侵略南国，并烧毁女神的信徒尤其是女牧师，然后以这燃烧的大火祭拜男神。他还控制高浩特（Gorhaut ）新的年轻国王，并使其卖掉了北方边境来实现他可怕的野心。 来到亚波娜的年轻雇佣兵——布莱斯（Blaise）是高浩特（Gorhaut ）真正的继承人。起初他并不理解并轻视亚波娜（Arbonne）的文化（虽然从某些方面来讲他是Kay史诗中的主角，但亚波娜（Arbonne）及其文化却是这本书的核心）。 尽管爱是宗教活动的准则，但宗教之爱并不会被教条所束缚，一位公爵的妻子已经死了23年，由于她生下了别人的孩子导致亚波娜（Arbonne）两大贵族间永无休止的斗争，在痛苦的斗争中骄傲和强烈的感情扮演着同样重要的角色。长期斗争使得这个国家不能团结起来抵挡来自高浩特（Gorhaut ）的侵略。随着政局的变化，布莱斯（Blaise）不得不声称——他的父亲和国王是卑鄙的叛徒——并向高浩特（Gorhaut ）要求他的王权。这个大纲仅能提亚波娜（Arbonne）庞大情节的开头，但重要的是它提示了盖伊丰满的人物刻画 ，敏锐的感情洞察力，编辑悲喜剧的宽广度（完全可以说是一个男神和女神对事物有真正影响的，仿中世纪和文艺复兴时期的世界），和才华及他作品的主旨。 盖伊之所以能成为当今严肃奇幻界中，最好的有独特风格的作家之一，部分因为他很认真的研究了Homer和Le Guin的作品：当他在描写那些经常容易缺乏深度和感染力的类型，如一个复杂的现代爱情，强烈的感情, 在欲望与责任之间的难于取舍时，他很擅长使用大量古老的英雄史诗作比喻。在 亚波娜之歌中有许多精彩显眼的片段描写，但是他用个别的细节描写来编织作品主旋律的方式才最能体现他对故事的掌控力。盖伊知道如何把小的情节描写得像大场面一样精彩，而且能轻易的从整个故事滑入个别细节。实际上，在政治中插入感情色彩的手法，用行动或静止的片断组成复杂的历史, 以及有时使真正艺术品在世间出现的这种能力使他区别于这一领域中 的其他作者。 《亚波娜之歌》奠定了盖伊在严肃奇幻界中的明星地位。这是一本有着惊人可读性的书， 当那些角色面对危险和可能性，希望与欲望，不论国家或心灵的不可预知的胜败，它将从始至中的吸引你。这本小说让我们去相信慷慨与伟大，相信人人心中的正直与善良不论它们多么令人难以置信。

序章PART 1 春天PART 2 仲夏PART 3 秋天PART 4 冬天