浮士德精神

高全喜，文学、哲学、法学专业背景。由于身染沉疴而游思于艺术，后来沉湎于基督神学，于1998 年重新进入学术领域。现为北京航空航天大学法学院教授，博士生导师，现任人文社会科学高等研究院院长。

一个人无论身处何种困境，要学会永不放弃； 然而在奋进的同时，又不能丢弃最为重要的灵魂 十九世纪的德国文化精神一般又称之为“浮士德精神”，这首先应该归功于伟大的歌德，他的巨著《浮士德》把十九世纪德国文化的精神，乃至整个人类文化的精神形象化地描绘出来，可以说《浮士德》是人类精神的史诗性写照。因此，浮士德精神作为人类精神的象征，它就远远超出了诗剧《浮士德》特殊的文学性，特别是超出了其主人公浮士德的个别意义，而获得了一种绝对超越的意义。《浮士德精神》分析了这部耗费歌德六十年心血之作的内在结构及其意义，从总体上展示了“浮士德精神”的蕴含。此外，还遵循着同样的精神逻辑，进一步考察了中西两种文化的内蕴，对比性地解读了智慧与愚拙、荣耀与灵明。通过现代人的目光汲取“浮士德精神”的养料，既有深刻解读，又有现实启迪。

一、浮士德精神 （一）两个赌赛 （二）魔鬼及其意义 （三）浮士德的历程 （四）浮士德的悲剧 二、 荣耀与灵明 （一）生命之关照 1. 生命之道 2. 超验价值 3. 言与光 （二）荣耀之美 1．涌荡的灵 2．爱与美 3． 悲剧及其意义 （三）灵明之美 1. 道之空灵 2. 灵明的二重特质 3. 众妙之门 （四）荣耀与灵明 1． 诗学问题 2． 道学问题 三、 智慧与愚拙 （一）天上与地上的智慧和愚拙 1． 地上的智慧与愚拙 2． 天上的智慧与愚拙 （二）耶稣的启示 1． 约伯的诚信和愚笨 2． 耶稣的愚拙 3． 保罗的智愚观 4． 十字架上的真理 （三）老子的智慧和愚拙 （四）两种智愚观的比较 后 记