自发秩序的理据

张世明，汉族，1973年生，宁夏彭阳人。1999年毕业于宁夏大学，获哲学硕士学位，2011年毕业于南京大学，获哲学博士学位。1999年至2008年，在唐山师范学院任教，2011年至今，在淮北师范大学任教。参撰《中国伊斯兰教的历史发展与现状》、《近代伊斯兰思潮》、《伊斯兰法哲学》等著作三部，发表《苏格拉底哲学启蒙述评》、《论哈耶克文化演进论》、《审议民主解析》等论文十余篇。目前主要从事政治理论课教学和西方哲学、伦理学研究。

社会秩序存在以自发互动的方式形成的自发秩序和以理性建构的方式形成的人为秩序。人类是否拥有建构出科学合理、能给我们带来更大自由的人为秩序的理性能力，是我们选择人为秩序抑或自发秩序的根本依据。哈耶克将坚信人类具有此能力的理性主义称作建构论理性主义，将坚持人类不具有此能力、社会运动是一个自发演进过程的理性主义称作演进论理性主义。哈耶克本人奉行演进论理性主义，否定建构论理性主义。书稿对哈耶克理性观进行专题式的系统阐述和剖析。，从哈耶克的“心智论”、“复杂现象论”、“知识论”、“文化演进论”等多个理论维度，对其政治哲学的核心主张——自发秩序的哲学基础——理性观进行阐述，对学术界在哈耶克理性观及相关学说的研究中存在的主要问题进行澄清。

导言 第一章基本脉络和关键命题 第一节基本脉络：演进论理性主义与建构论理性主义 一、两种理性主义的提出、基本观点和分歧 二、两种理性主义的不同思想源流 三、两种理性主义的不同社会影响 第二节关键命题 一、“人之行动而非人之设计的结果” 二、“抽象的首位性” 第二章理性的功能与挑战 第一节理性的功能 一、抽象思维：把握一般规则 一、一般规则：型构自发秩序 三、自发秩序：维系人类自由 第二节理性的挑战 一、理性面临的挑战：理性自负 一、理性最艰巨的任务：理解自身的局限 第三章理性的受限与出路 第一节理性的受限：心智论向度 一、心智结构具有超意识性 二、心智分类具有复杂性 三、心智特性具有整体性 四、心智自我解释的困境 五、心智——理性——秩序 第二节理性的受限：文化演进论向度 一、心智（理性）——抽象关系——行为规则 二、行为规则——文化——心智（理性） 三、心智（理性）的演进越来越取决于文化的演进 四、文化——心智（理性）——秩序 第三节理性的受限：复杂现象论向度 一、何谓复杂现象？ 二、提出复杂现象的源起 三、复杂现象——理性——秩序 第四节理性的受限：知识论向度 一、“知识分工”：拒斥全能理性与人为秩序 二、“具体知识”：理性的构成性限制 三、“默会知识”：具有相对“理性知识”的优先性 四、“必然无知”：“理性不及主义”的最强音 五、知识——理性——秩序：知识论在哈耶克理性观与政治哲学中的位置 第五节理性的出路 一、理性的成长 二、理性的方法 三、理性的凭靠 第四章批判指向：建构论理性主义 第一节基本观点及其批判 一、理性之规定 二、理性之自主 第二节核心诉求及其批判 一、人为秩序的基本理路 二、人为秩序的基本要求 第三节理论基础及其批判 一、唯科学主义之客观主义 二、唯科学主义之集体主义 三、唯科学主义之历史主义 第五章建构论理性主义的后果 第一节从理性至上到毁弃文明 一、对人类文明的唯理性要求 二、唯理性的结果：毁弃文明 第二节从人为秩序到极权统治 一、人为秩序的科学性要求：精英主义 二、人为秩序的全面性要求：极权主义 第三节从理性自负到理性衰落 一、理性自负之谱系 二、理性衰落之缘由 第六章误读与澄清 第一节哈耶克理性观中存在“进化理性”与“建构理性”的区分吗？ 第二节“反理性主义”能否成为哈耶克理性观的标签？ 一、哈耶克贬低理性吗？ 二、哈耶克在什么意义上反对“理性主义”？ 三、哈耶克否定“理性建构”吗？ 第三节哈耶克研究中的“顽疾”：“库卡萨斯问题” 一、“库卡萨斯问题”的提出及其实质 二、“库卡萨斯问题”的虚妄及原因分析 结论 一、人不是而且永远不会是自己命运的主人 二、自由意味着在一定程度上将我们的命运托付给我们无法控制的力量 三、像驾驭自然力量那样驾驭社会力量是一条通往奴役与毁灭的道路 参考文献 后记