老庄新论

陈鼓应， 一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、 《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、 《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、 《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。

第一部分 老子文集 一、老子其人其书 引言 老学先于孔学 ——先秦学术发展顺序倒置之检讨 老子与孑L子思想比较研究 论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误 ——兼论《列子》非伪书 墨子与《老子》思想上的联系 ——《老子》早出说新证 二、战国楚简《老子》及道家古佚书 引言 从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想 郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题 ——由改写哲学史的观点谈起 楚简<太一生水>之宇宙生成论 ——兼论{性自命出>之尚情说 楚简<恒先>之宇宙演化论及异性复欲说 三、老子论述 引言 老子哲学系统的形成 老子的有无、动静及体用观 老子与先秦道家各流派 第二部分 庄子文集 一、庄子内篇诠释 引言 <逍遥游>：开放心灵与价值重估 <齐物论>：平等精神与破除自我中心的格局 <养生主>：精神生命的阐扬 <人间世>：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧 <德充符>：理想人物的审美心胸及宇宙精神 <大宗师>：“天人合一”的境界及“死生一如”观 <应帝王>：无治主义 二、庄子外篇解说 引言 <骈拇>：任情率性 <马蹄>：至德之世的憧憬 <肤箧>：窃国者侯 <在宥>：安情适性 <天地>：象罔得玄珠 <天道>：言外之意 <天运>：礼仪法度应时而变 <刻意>：精神四达并流 <缮性>：知恬交养 <秋水>：海河对话 <至乐>：鲁侯养鸟 <达生>：艺术心境 <山木>：审时处和 <田子方>：至美至乐 <知北游>：道不离物 三、庄子杂篇发微 引言 <庚桑楚>：“性者生之质” <徐无鬼>：流人思亲 <则阳>：“万物殊理道不私” <外物>：得意忘言 <寓言>：三言的意涵 <让王>：“道之真以治身” <盗跖>：“以利惑其真而强反其情性”之批判 <说剑>：匡诸侯、安四邻 <渔父>：“真者精诚之至” <列御寇>：“以必不必” <天下>：“内圣外王之道” 四、论说《庄子》 引言 庄子论道 ——兼论庄、老道论之异同 庄子认识系统的特色 庄子的悲剧意识和自由精神 关于庄子研究的几个观点 ——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》 附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究 附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例

北京商务修订重排版序上海古籍版序香港中华书局版序 第一部分 老子文集 一、老子其人其书引言老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨老子与孔子思想比较研究论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误 ——兼论《列子》非伪书墨子与《老子》思想上的联系——《老子》早出说新证 二、战国楚简《老子》及道家古佚书引言从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起楚简<太一生水>之宇宙生成论 ——兼论<性自命出>之尚情说楚简<恒先>之宇宙演化论及异性复欲说 三、老子论述引言老子哲学系统的形成老子的有无、动静及体用观老子与先秦道家各流派 第二部分 庄子文集 一、庄子内篇诠释引言<逍遥游>：开放心灵与价值重估<齐物论>：平等精神与破除自我中心的格局<养生主>：精神生命的阐扬<人间世>：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧<德充符>：理想人物的审美心胸及宇宙精神<大宗师>：“天人合～”的境界及“死生一如”观<应帝王>：无治主义 二、庄子外篇解说引言<骈拇>：任情率性<马蹄>：至德之世的憧憬<胠箧>：窃国者侯<在宥>：安情适性<天地>：象罔得玄珠<天道>：言外之意<天运>：礼仪法度应时而变<刻意>：精神四达并流<缮性>：知恬交养<秋水>：海河对话<至乐>：鲁侯养鸟<达生>：艺术心境<山木>：审时处和<田子方>：至美至乐<知北游>：道不离物 三、庄子杂篇发微引言<庚桑楚>：“性者生之质”<徐无鬼>：流人思亲<则阳>：“万物殊理道不私”<外物>：得意忘言<寓言>：三言的意涵<让王>：“道之真以治身”<盗跖>：“以利惑其真而强反其情性”之批判<说剑>：匡诸侯、安四邻<渔父>：“真者精诚之至”<列御寇>：“以必不必”<天下>：“内圣外王之道” 四、论说《庄子》引言庄子论道——兼论庄、老道论之异同庄子认识系统的特色庄子的悲剧意识和自由精神关于庄子研究的几个观点——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例