中国文化何处来

董波，男，1984 年毕业于陕西师范大学中文系。现为自由撰稿人，陕西多家媒体专栏作家。主要从事文化哲学、人文哲学和人文思想等方面的研究，对中国文化、特别是新儒学在当代全球化语境下的发展有着独到的见解。代表作有：小说《定军山剿匪记》《双百老人》，长篇纪实文学《汉江寻石记》 ，长篇组诗《拯救》《我不从》《曙光》等。同时，还发表过诗评《〈仓央嘉措诗集〉读后》，以及多篇评论性文章。

颜子曰：“知者自知，仁者自爱。”百年国人，于自身文化，患在不自知，因而不自爱。本书追根溯源，揭明中国文化之重大特征，其为文化中国自知之书乎？ ——北京航空航天大学教授、弘道书院院长 姚中秋 中华文化的起源，是一个长期争论必将继续争论下去的话题。董波先生从玉崇拜、青 铜器、汉字来分析中华文化的源头和流变，自成一说，使人有耳目一新之感。读完此书，我更能理解当时被中原人视为南蛮的楚子向周天子的使节问九鼎之轻重的文化背景，以及使节的回答——“在德不在鼎”。 ——文史作家 十年砍柴 本书从中国文化的源起、特有的形成发展机制，以及独特的价值观等进行深入分析，从古典中国的信仰背景、道德背景和文字背景所构成的可视性价值观入手，进一步阐述了中国文化核心内容的形成过程，并通过对中西方文化的比较研究，提出了“中国文化具备一种卓越的功能，即几千年来并非依赖宗教把众多不同民族及数亿人口紧密地围绕在一个统一政治实体里”，而是以“天人合一”、玉与青铜，以及以形象义的汉字为载体的可视性价值观，即“一种建立在文化认同和伦理本位上的自然观念”，充分肯定了中国文化的这种天下观及其所贡献的政治学说。

导论 中国文明起源的一般特点............................................................. 1 第一章 玉与青铜：共同背景抉择........................................................ 13 第一节 特殊的载体：“玉能通神”........................................... 13 第二节 理性的光辉：“君子比德于玉” ................................. 21 第三节 永恒的向度：青铜时代................................................... 25 第四节 共同背景抉择：“金声玉振”...................................... 36 第二章 商朝：多维信仰中的普遍与特殊........................................... 63 第一节 商代的“上帝”（帝）信仰........................................... 66 第二节 殷商人对祖先神灵之崇拜............................................... 79 第三章 神巫本位：世界文明的共同性起源..................................... 101 第一节 神巫本位背景下的中国与世界.................................... 101 第二节 中国文明与世界其他文明之比较................................ 109 第三节 中国文化与西方文化的基本分野................................ 123 第四章 周人出现：从“上帝”到“天本位”的嬗变..................... 139 第一节 殷商的上帝信仰............................................................. 140 第二节 周人的上帝信仰与“天本位”信仰............................ 146 第三节 周人的本土信仰：“天”与“天本位”.................... 155 第四节 周人之天的特性：“以天代帝”的基础.................... 163 第五章 第一背景抉择：信仰背景——以天代帝............................. 174 第一节 来自史诗的文本昭示..................................................... 174 第二节 “天”与“上帝”的并列出现.................................... 190 第三节 上帝之“分解”：不可视价值观向 可视性价值观的转化..................................................... 204 第四节 可视性价值观：将中国文化导入人间........................ 209 第六章 第二背景抉择：道德背景——以善代恶............................. 235 第一节 中国人性论的提出与人性善之根源............................ 236 第二节 孟子“性本善”与荀子“性本恶”的 对比与抉择..................................................................... 243 第三节 弃恶取善：宋后人性善恶的抉择性判定.................... 277 第四节 天良高峰：中国“性善论”的普遍价值和意义........ 288 第七章 儒家中心理想：天下世界与天下人间................................. 299 第一节 “天下”概念的基本含义............................................. 300 第二节 天下世界与天下人间..................................................... 307 第八章 第三背景抉择：文字背景——以形象义............................. 317 第一节 中国文字与中国文明一脉相承.................................... 318 第二节 中国汉字：以义立形的可视性文本............................ 329 主要参考书目....................................................................................... 336